两次死里逃生，却因祸得福，两位贵人相助，安禄山早年奇特经历

说起盛唐的掘墓人安禄山，我们肯定不陌生，如果说他是个杂胡人，也绝不是讽刺，他确实是两位胡人的后代。

安禄山，出生于武周长安三年（公元703年），是营州柳城（今辽宁朝阳市）人。他父亲是西域康国人，历史上称为粟特人，这个民族擅长经商，估计就是因为做生意才来到了营州。他母亲是突厥巫师，姓阿史德，以占卜算命为业。由于安禄山是两个少数民族的混血儿，所以《旧唐书》就称他为“杂种胡人”。

关于他的名字，还有一个故事。

据说他母亲婚后很久没有生育，就到阿荦（luò）山下祈祷，后来果然生下一个白白胖胖的男婴，便为他取名阿荦山。在突厥语中，“阿荦山”是战神的意思。安禄山母亲当然想不到，

很多年后，这个以突厥战神命名的孩子，将给大唐帝国带来一场生灵涂炭、血流如河的战争灾难。

阿荦山的父亲早死，他母亲就带着他改嫁突厥将军安延偃，从此阿荦山就以“安”为姓，并按“荦山”的谐音改名“禄山”。

当时，在东北主要有奚和突厥部落，只要他们有反叛苗头，唐朝边塞将士一定会痛打。后来，安延偃的部落被打散，安禄山就逃到了幽州，在边境的贸易市场上做了“互市牙郎”。所谓互市牙郎，就是为胡汉各族商人提供翻译和中介服务的经纪人。

这一干就是十多年，也没挣到什么钱。不过却磨练了他，养成了他善于揣测他人心理，刻意逢迎的本事，语言能力得到锻炼，据说通晓六种蕃语（还有人说是九种）。这也是后来唐玄宗赏识他的一个原因。

到了开元年间，安禄山都三十了，依旧两手空空，一事无成。他当时的目标很实际，哪个搞钱快，就搞哪个。

于是，安禄山做起了无本买卖——偷羊。

只可惜，安禄山既不是做生意的料，也不是当贼的料。某天，他正在专心致志地偷羊，被人逮住了，并被痛扁一顿。

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第二天一早，安禄山就被五花大绑地押到了幽州节度使张守珪的公堂上。

这是安禄山人生中的第一次劫难。

如果不出意外，安禄山的人生履历将只有这么短短的一句话：少孤，家贫，流落市井，为互市牙郎，后盗羊事觉，棒杀，结束。

但是谁也没想到，偷羊贼安禄山非但没有结束，反而转祸为福，从此迎来了一个全新的人生。

那天在威武森严的公堂上，幽州节度使张守珪问明案情之后，二话不说，当场命人将这个偷羊贼棒杀。安禄山感觉为了头羊被杀太憋屈了，忽然鼓起勇气，扯着嗓子厉声高喊：“大人不是想消灭奚和契丹吗？奈何打杀壮士？”

安禄山长得壮硕魁梧，本来丹田气就很足，加上人之将死的那种绝望和恐惧，这一声嘶喊真是震耳欲聋，撼人心魄。

行刑手愣了，张守珪也懵了，他心念一动，随即走向堂前，把偷羊贼从头到脚打量了一遍。

安禄山虽然日子过得不咋的，但不妨碍他长得白白胖胖，膀大腰圆，看上去还有几分胆识，应该是块当兵打仗的料。

当时，奚人和契丹人是唐帝国在东北的大边患。骁将张守珪之所以被朝廷派驻幽州，就是为了对付这两个凶悍的异族。值此用人之际，安禄山这一声喊确实提醒了张守珪。

是啊，与其打杀壮士，还不如让他上阵杀敌，立功赎罪。

就这样，张守珪赦免了安禄山，并把他留在了自己麾下。

一只脚已经踏进鬼门关的安禄山，就这样捡回了一条命，从此踏上了一条与过去截然不同的人生道路。

随后，安禄山在张守珪的军队里当上了侦察兵，当时叫捉生将。

不能不说，张守珪识人用人的眼光确实很好，他让安禄山当侦察兵，真是把好钢用到刀刃上了。安禄山早年干中介的优势及其积累的经验，现在全都派上了大用场。

他通晓多种蕃语，跟形形色色的人打过交道，熟悉当地各族的风土人情，对山川、道路、地形等等都了如指掌，派这样的人出去抓舌头，当然是一抓一个准。

安禄山每次出去执行任务，通常只带数骑，回来的时候，身后总是绑了数十个奚人或契丹人。无论张守珪需要抓什么样的俘虏，了解哪方面的敌情，安禄山总能手到擒来，圆满完成任务。没过多久，安禄山就获得了张守珪的赏识，被提拔为偏将。

由于他生性狡狯，善于逢迎拍马，知道张守珪老是嫌他长得胖，于是就偷偷减肥，连饭也不敢吃饱。很快，他的减肥计划取得了显著成效，满身的赘肉去掉了不少，更得张守珪的欢心，随即被认作养子。

开元二十四年（公元736年），安禄山因骁勇善战、屡立军功而升任平卢讨击使、左骁卫将军。

当年那个混得一塌糊涂的中介商，那个险些被人打死的偷羊贼，如今终于咸鱼翻身，否极泰来，成了幽州地面上屈指可数的头面人物。

这就叫大难不死，必有后福！

就在安禄山风生水起、志得意满的当口，又一场杀身之祸就从天而降了。

安禄山混好了有点飘飘然了，也开始骄傲自大起来，真以为自己是战无不胜的将军了。在一次讨伐奚和契丹时，因为骄傲轻敌，贪功冒进，结果被打得丢盔弃甲，大败而回。

正常情况下，将领出征因主观原因而打了大败仗，就必须按军法论处，其结果只能是两个字——杀头。

张守珪念其骁勇，不忍诛杀，就把他押送东都，交给朝廷发落。

这是安禄山的第二次劫难。

但是，安禄山的命运很硬，阎王爷不要。每当大祸临头、身处绝境的时候，总有人把他从阎罗王手里头抢回来，并且将他的人生推上一个新的台阶。

上一次的贵人是张守珪。而这一次的贵人，就是唐玄宗李隆基。

安禄山被押到东都后，当时的宰相张九龄亲自审问他。两个人对答许久，张九龄深感此人绝非善类，没什么可说的，就在他的案卷上写下批语：按照军法，就地处决。

关键时刻，玄宗发话了。

他认为，安禄山作战英勇，而且立过战功，理应特赦，只须免除官职，让他以“白衣”之身回军中效命，戴罪立功。

张九龄坚决反对，说：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”（《旧唐书·张九龄传》卷一）

张九龄不是神仙，他当然不可能预见十九年后的安史之乱。但是，作为一个阅人无数的宰相，凭直觉看出安禄山外傻直内狡黠，预感他日后有可能危害社稷。更何况安禄山本来就犯了死罪，就算他将来不造反，现在杀他也不能算错。

假如玄宗能够采纳张九龄之言，当时就把安禄山除掉，那么后来的唐朝历史，乃至整个中国历史，或许就将因此改写了。

然而历史没有假如——玄宗最后还是把安禄山放了。

安禄山再一次死里逃生，并且因祸得福。

偌大的帝国，像他这个级别的武将多如牛毛，皇帝哪能认得过来？而安禄山却因触犯死罪而受到皇帝的瞩目和关照，不是因祸得福是什么？

后来，果然，他的好运连连。最后，又做了回儿子，这次给大唐帝国皇帝做了儿子。